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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],小林太玄 / 六字名号: 南無阿弥陀仏 | 掛軸 - 野村美術状態悪いです。中国古硯　書道具　黎渓石古硯。掛軸としては再表装の必要ありです。牧！ 軸 和 おもてなし 絵 浮世絵 着物 美人 美術 骨董 インテリア。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。劇場版+ロードトゥザトップ　ウマ娘ミニ色紙+書き下ろし小説。名蓮社号誉称阿。曹洞宗僧 永平寺貫主 大森禅戒 梵字宝珠肉筆掛軸 紙本。紀伊国日高郡志賀久志の人。季節の掛軸（1月〜12月） 12軸セット。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。希少　木製　一刀彫　達磨大師　在銘　佛国高泉作　高泉性潡　黄檗　明時代　江戸時代。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。アークナイツ 明日方舟 初版公式設定資料集 特典付き。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【まりちゃん】　◆和硯2面◆高田硯（佐久知梅丘作）◆黒鴨硯（梅村正芳作）。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。掛け軸 建仁寺管長 竹田益州作「露」禅語 茶掛け。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。FAIRY TAIL フェアリーテイル 色紙　ルーシィcv.平野綾。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。掛け軸 臨済宗天龍寺管長 祖翁(平田精耕)作「無事是貴人」共箱 禅語 年中掛け。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【早い者勝ち！】平洲作　掛け軸　日本書　骨董。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。茶掛 表千家【堀内宗完 (兼中斎)】自筆一行書『春来草自生』 紙本 桐共箱 掛軸。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【掛軸】山田無文「日々是好日」書。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。牧一郎）【真作】大徳寺/前大徳玄性/宮西玄性/掛軸☆宝船☆Z-446。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。硯（端渓）とミニ硯。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。中国　紙　安徽省　全紙　玉版箋　浄皮　亀甲紋　90枚。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛軸　茶軸　 奈良　東大寺 上野道善　一行書 　桐箱　未使用　茶道　裏千家。